杨定一博士 ｜人唯一的自由，选择心境认知的自由

杨定一先生有着非常传奇的经历，1958年生于台湾，7岁时举家移民巴西，13岁申请上美国耶鲁大学，同年以第一名成绩跳级考上医学系。

当同龄人还是玩耍的年纪，他写了一封信给邓小平，讨论国家大事，里面尽是立宪建议。

21岁那年，获得洛克菲勒和康奈尔大学生化医学双博士学位，并于27岁升任系主任。后来成为集团董事长王永庆的女婿，跨足生技产业……

走进台塑总部大楼，长庚生技的展示区墙面，挂着两只海豚悠游于深海的照片。

为何挂海豚照？长庚大学、长庚生技董事长杨定一，身穿黑色外衣搭配灰色Ｔ恤，简朴素净，他语带禅意地回答：“祂们知道很多事。”

杨定一具有生化与医学双学位，二十七岁便升任美国洛克斐勒大学分子免疫与细胞生物学系主任，在免疫领域享有盛名。

但科学与医学的背景，没让他舍忘身、心、灵合一的重要。从小就热中哲学思考的他，持续修行追求快乐的境界，而且也付诸行动，对外分享。

早在一九九九年，杨定一、王瑞华夫妇就在美国推广读经活动，带领孩子亲近四书五经，学习古代圣哲的价值观。

“ 对儿童的教育要有大的变更，不能光是考试 。” 杨定一说。

十多年来，读经班从美国散播到各地，参与的学童累计超过一千五百万人。

八年前，杨定一在台湾启动另一项教育实验，在全台多所校园推广“感恩心”。

长庚生技的志工，走入校园讲解感恩的意义，发立愿卡给学生，让他们写下要感谢的人；或是借由好事坏事纪录卡，让孩子养成每日自我反省的好习惯。

更且，每年四月举办感恩创作活动，鼓励学童以及受刑人等，以绘画、写作，表达心中的谢意。

杨定一也曾带着子女在中南美洲为贫户盖平价住宅，以身作则，让子女体会利他的精神。

几年前，杨定一和神职人员合作，在瓜地马拉一块寸草不生之地，教导当地民众，每日对土地表达爱与感恩，竟种出比手臂还长的红萝卜、比头还大的莴苣等有机作物，“好多人去参观，觉得是神迹”，杨定一分享。

近期，他还多了畅销书作家的身份。他撰写《真原医》，分享身心灵平衡且健康的秘诀，热销二十几万本，启发许多人思考新的生命态度。

如何面对不确定的未来？如何改变世界？一切都是从心开始。

以下是杨定一独到的见解：

首先，一切回到心。 以东方人的哲学来讲，人的本性本来就很善良，就像小婴儿，他不会做什么坏事。回到本性看世界，其实就会解决掉很多烦恼、危机。

所以，我有机会在美国各地演讲，会谈到“实相”（reality）的概念。现象不是根本，只是种表相，跟着现象在跑，永远看不到自己的心。

第二个重点，一切从心出发。 了解一切都是大妄想，对外界的反应，只是神经、知觉上的反应，那么做事的方法就不一样，价值观念也会彻底改变，并且影响到周边的人。

第三点是慈悲。慈悲是宇宙最大的能量。 由慈悲带起行动，与人共生存（coexistence）、共演化（coevolution）。

人是平等的，也许因为家庭状况、经济条件等，有所差异，但从生命的角度来看，完全是平等的。

例如，也许有个人比较穷，但他可能有很好的抗压力。有些人很富有，但我观察，他们很少过得快乐。

宇宙造出一种平衡（balance），众生共生存。共生存还可以延伸到与动物、植物、地球，甚至宇宙。

接着，自然会走到第四个要点， 永续的观念 。

心胸一放大，人生价值观就整个翻过来，完全改观，生起平等心。

第五个重点是，思想圆满、做事踏实（think globally, act locally）。

如同在《真原医》书中强调的， 要行感恩、忏悔、希望、回馈。活在服务中，才会让人最快乐。

“服务”不是“得”，而是“给”。得到，永远不会满足，因为“得到”是无常。赚一百万，就会想着赚五百万还不够，无法带来满足。

但服务、给予时，会带来平静祥和的满足，这种平静才是快乐。

静坐可以集中注意力

一个人回到心，就没有“我”了。 要修练心性，有个最单纯的方法，就是不断说“谢谢”两个字，谢谢到底。 从早上睁开眼睛，谢谢身体；到别人骂你，还讲“谢谢”。在各种情境下道谢感恩，就能完成心的转变。

心的转变，是人生最大的工程，也是最大的礼物。

问：您曾在《全部的你》书中提到“ 每个清醒的受苦都是神圣的 ”，但在当下心中真的是十分痛苦时，如何把这痛苦或危机转化成恩典或祝福？

杨定一： 当我们面对无常的生命，充分理解生命本来就是痛苦、业力组合的。样样都是无常，有好、坏，有快乐、痛苦，两面一体，这就是无常所造出来的现象。

承认存在一个业力的法，就会把痛苦带到一个清醒的、醒觉的层面。 我们充分理解人受到制约、业力的法，从来没自由过。去抵抗、反弹也不会有什么作用，最多只能接受痛苦，将它臣服。 顶多让我们回到被动或是见证者的角色。看见痛苦，不去做任何反弹的动作，人自然就会进入到瞬间。

一个人在痛苦时很难看清楚，反弹都来不及，怎可能跳出来。有个方法，看见自己在反弹、痛苦，知道接受这个反弹、痛苦，接受自己没办法忍受，或是自己没办法不反弹，这样才可能试着踩煞车。

或许这反弹、痛苦太极端，可以把痛苦交给上帝、佛陀，也就是交给自己的生命，乃至于整个宇宙。 诚恳地祈求让痛苦被带走，就能够让自己安定下来，不要小看这动作。

假如这样还做不到，书中还提到，以个人经验为主，让自己沉浸体会那份痛苦，当作奉献的精神，去帮忙承担他人的痛苦，这也是一种解答方法。

不管如何，这几个方法最后还是让一个人回头面对痛苦，只是成为一个被动的见证者，看着这些痛苦的无常，让人了解到一切还是制约，是业力所带来的。

一个人要解脱，首先得先跳出来，不去反弹这个制约，自身就是解答的方法。

问： 臣服于一切命运的安排，臣服于好坏消息，可以让我们活在“这里！现在！”但会不会年轻人也因而不努力、不奋斗了呢？

MIT校长2014年曾访问杨定一的长庚三校

杨定一： 这问题其实是相反的，年轻人并不会因此不努力、不奋斗。当有臣服的动作，表示事情已经发生，向它抵抗作对是没有用的。这样做只是耽误，给自己心理上的反弹，带来痛苦和烦恼。

一个人投入到瞬间，刚好是颠倒的。反而处理一切能够更顺畅地完成，不去浪费时间，完全投入把自己交出来， 生命会带着你完成所有事情，自然选择最好的答案、指引的道路。

书中我使用心流的例子，表达人类自古以来能突破局限，就是靠这方式而来，把自己跟瞬间合一，享受这个瞬间，让心流进入到无思无想状态才能完成。这样的例子在各个领域数也数不清的。

所以说，这不会对年轻人有负面影响，正好相反的，是正面影响。也不光是年轻人，任何人要在领域中突破，是离不开这种状态。

神圣的生命，也就好像不生不死的光，本来就存在。

问： 感觉您是天主教徒，却相当推崇佛教的《心经》，为什么？

杨定一： 我从没想过由宗教的角度来谈这问题。

大圣人透过语言跟弟子分享，这其实很像是个指南针或是罗盘，指引我们人生方向，分享自己体悟，带领着众人走向神圣。我只是把宗教当作类似手册说明书，像我是一位科学家，宗教就像过去探究生命的科学家留下的手册，我个人再去体验、实验，验证前人的智慧。

像我本身是天主教徒，很喜欢阅读《圣经》，从小就耳濡目染在耶稣事迹当中。长大后，渐渐体会经中所记载的内容，理解之后又延伸到佛教、道教等其他宗教。发现虽然不同文化背景，最终大圣人们领悟的都是一样的，可当作一种珍贵的补充说明。

《心经》是我见过用最简洁字句表达出最高的智慧、最精华的法。《心经》将一切都否定，一切都是空，任何我们所能表达的方式都不是真实，透过“有”和“空”来说明，汇整何谓觉悟的生命。这真是太了不起，两千六百年前佛陀用如此扼要话语表达一切。

从我的角度来谈，我并没有用任何宗教派别或是观念来谈，最多只是当成和我个人理解对照参考，看个人理解是不是能体会到各个宗教经典所表达的意思。

问： 人生最大的目的与考验就是把真正的我找回来，但是那个我一直都存在，只是我们都忘了？为什么会这样呢？

杨定一： 当我们有肉体时，便会忘记真正的我。来到这世间，就已经受业力的法所牵引，顺着这个法活一辈子。我们存有的身心，本身就是透过种种的制约、业力组合而成。

可以说， 我们本来是一体、是无限，我们存在于每个角落。但我们透过脑意识，专注在某个角落，由原先的无限落到局限，形成一个小我。 透过小我观看世界种种现象。当我们把自己投入到一个“身分”，便是经由脑所投射而来，这就是小我，就有分别。

我们忘记世间是透过我们的脑投射出来的，这或许一般人很难了解。例如睡着了，“我”所构成的世界就消失。我们理解的一切，是从局限的脑投射出来，投射只能看到一个角落，但整体由许多角落组合而成，所有的角落被包含才是真正的整体。

杨定一解析人类大脑

当我们把小我转到一体、整体，其实就是把真正的我找回来了。脑意识的逻辑是比较而来的，长、短，白、黑，好、坏，胖、瘦等，分别比较的思考，是无法体会到一体。所以我才会说，要跳出来打破这框架，回到真正、真实的我。

更进一步谈，也谈不上是目的。目的本身就是脑投射出来的，是语言限制而来的。也可以说，没任何目的。当我们谈自由，其实也不曾自由过，自由本身就是透过脑思考而来，是跟其他条件情况组合而成的概念。

我还是要强调，我们本来就是一体，因为忘记才产生目的，要去找回来的目的。

当我们连目的都舍弃，就会发现 这世界本来就是完美、完整的，不需要透过脑去判断或是追求任何目的。

最大的好事，就是醒觉。醒觉，自动就知道该做些什么，对周遭众生可以带来最好的结果。这种效益，一般人以为要去“动”，去“做”才可以达到，其实完全是相反的，一个人只要醒觉，他就已经对周遭世界做出一种转变。

制约是个能量场，由瞬间到瞬间，这一生到下一生，不断地透过形相再生。

问： 宗教上的仪式、咒语、静坐、念佛、礼拜，可以帮助我们回到醒觉的状态吗？

杨定一： 这些方法都很好，可以帮助我们安定下来，消失念头，把全部的生命浮现出来。也可以这么说，醒觉我们本来就有，跟任何咒语不相关。但是这些方法有重复性，可以让我们念头消失或减少， 让我们回到本来就存在的宁静 。这些方法只是让我们比较容易去体会，何谓无色无形，何谓“空”、“在”，让我们更容易地从外在翻身回到内在，做一个反省，最多也只是这样的作用。

走到最后，这样的功夫或是状态，最重要最难的部份是跟生活结合。假如没能理解真正的真实，只让自己落在“定”的状态，本身还是与生活隔离。我过去观察而来，大部分人都没法做到跟生命结合，练习是练习，生活是生活，是分开两回事。

就我理解全部的法门可以浓缩成二个法门， 一个是“臣服”，一个是“参” （类似佛教禅宗的参话头）。关于“臣服”，我在《全部的你》跟《神圣的你》用许多篇幅解释说明，回到“ 这里！现在！ ”相信有个不生不息的宇宙，它成为我们的背景，不必去想追寻着，它始终存在。人间的无常，是透过脑所投射局限下的反应，我们只要有信心宇宙是完美，把自己交给生命、宇宙，臣服在其中。臣服到最后，会发现还有个人知道被臣服，简单地一个念头“这人会是谁呢？”“就是我。”这部分就会引出第二个法门，“参”。

一个人透过念佛、念咒、礼佛等这些仪式，到最后还能知道跟佛合一，还知道有个念头，回过头来问“ 我是谁？ ”这样一路地走下去，将来源找出来。每个人自行体会，找到最后还剩下什么？我可以说，到这时候没有第二条路，会逼得我们不得不醒觉。

前面也谈过，醒觉不透过任何方法，本来就存在。它的概念是“在”、“空”，而不是“动”、“做”才能得到。 醒觉是透过恩典 （grace），透过种种条件的组合，这时点到了，我们也就醒觉。醒觉后，还是得靠自己随时回到“瞬间”。

把自己交给宇宙

醒觉就是从脑的状态，回到心的状态，也可以称之为“空”、“没有”、“全部”、“在”，是个一体观念，从局限落到无限，透过无限体会到一切。

我们要好好把握这机会，人是万物中唯一能够醒觉 。万物随时都在一体意识之中，但唯独人可以反省，由内心看到自己。这说来也很有趣，万物缺乏人类二元对立的观念意识，而 人类因为二元对立意识太过发达，反而有机会从二元对立意识中跳脱出来。

人只懂得爱自己，这个自己是「小我」， 代表自己的一个小部分，大的自己才是宇宙的自己，或者说全部的自己。

假如可以领悟到这一点，就会发现大的自己跟任何体都没有分离过，所以爱自己跟爱别人是一样的，只是我们体会不到。

认为「小我」是独立的个体，所以才不会爱别人，这是人间的爱。期待你刚好符合自己的要求，所以才会去爱你，假如有一天，这个要求不符合了，也就不爱了。所以说 人间的爱有生，也会死。

杨定一： 而真正的爱是站在一个绝对一体的角度， 无条件的爱，让人无条件的快乐，无条件的宁静，跟人间任何「动」都不相关。

其实，爱、快乐、宁静就是我们的本质，所以我们喜欢别人爱我们，我们也喜欢爱别人。假如没有这种本质，那每一个追求最后都会是一场空，就是幻想。

反过来也可以说， 只有看穿幻想才能接受全部的生命。一个人可以轻松地「在」，不是因为他专注于哪一个点，而是因为「大定」。 发现眼前所看到的东西都是平等的，就不会去抱怨、后悔，反而觉得一切都刚刚好。

但如果你在念想和念想间，去区隔什么是重要的事，什么是不重要的，那无疑是多余的，完全在一个幻觉里面做游戏。

人类的脑长期发展到今日已经非常发达，现在是非常好的时点，让我们可以醒觉过来。