（修行带来的）身心的变化，是在每一个层面，甚至在我们看不到的层面，跟着生命的能量场一起变更。脉轮，就是一个例子。

大家可能比较熟悉的表达，是七个主要的脉轮。脉轮和穴道并不是同一件事。穴道，跟肉体的组织还有重叠，可以定位在身体的某个部位。

但是，脉轮好像落在另一个接口上，跟一个比身体更深的层面接轨。将筋膜、神经丛（plexus）、更深的情绪和灵性层面都连起来。所以，才难以将它锁定在身体的组织上。

有时候，我们会借用脊椎来表达脉轮的相对位置。但是，脉轮其实不是沿着结构上的脊椎排列，而是沿着身体的中轴，也就是我在《静坐》、《螺旋舞》和《光之瑜伽》谈过的中脉。左脉、右脉和中脉交会的地方，就是脉轮。

这些交会点，虽然不是落在肉体的结构上，但是，它们的相对位置也并不是没有规律的，而是每个人都会落在差不多的位置。其实，这句话也不那么正确。我们五官体会不到生命的螺旋场，同样的，也没办法体会脉轮。但有意思的是，虽然脉轮跟肉体不在同一个轨道，从古人到现在，透过修行，透过定，都可以把它描述出来。

用螺旋场的语言来表达，我们可以说，生命的螺旋场跟身体最直接的接触点，也就是透过脉轮。可以说，螺旋场凝固变成物质的过程，是先让场的速度慢下来，集中在脉轮，然后再从脉轮，转成物质。

可以说，脉轮和脑一样，是一个指挥中心，可以调动我们身体的每一个部位。在短路的过程中，当然也少不了脉轮的变化。

这些脉轮，我们一般会描述成七个中心。但是，其实还有许多脉轮。如果把七个脉轮当作中央，那么，也还有地方性的其他脉轮。有些人列出九个、十五个甚至二十三个脉轮。这些数字，其实没有什么代表性，只是看我们把注意力摆到哪个部位。有些可能体会到，也可能体会不了。

但是，有个很有趣的现象，这些脉轮也会「打开」或是「打通」。脉轮「打开」和「打通」所要表达的，最多是我们透过这个肉体和身心，跟生命的内在，包括生命的螺旋场接轨，把阻碍或对立降到最低，让生命的螺旋场透过脉轮自由地流出来。

比如，我们说一个人像天使一样友善。这样的人，其实可能是这些小的脉轮打开。我们虽然肉眼看不到，但有时候又好像可以体会到一种光从身体照明出来，甚至有翅膀的形状，也就很自然用天使的翅膀来形容。有些天使有两只翅膀，有些有五只甚至七只翅膀。这些，最多也只是表达他在某一个层面的脉轮打开，在更微细的层面，他的螺旋场比较大（一般人会称为频率比较高）。但是，从我的角度来看，一样没有什么代表性。

反过来，有些人比较粗重，在行为或情绪的层面很粗暴，我们一般人也会形容像野兽或饿鬼。相对的，也是在某些脉轮堵塞。然而，人是多个层面的组合。这些现象，其实也不用去多分析或强调。因为任何我们可以形容的，包括行为的好、坏，都还是我们头脑的产物。站在一体，其实也没有什么是好，什么是坏。一切都是圆满，一切都是平静。

回到短路，值得分享的是，我们从多体回到一体的过程，所体验到的变化。古人会用不同的象征、颜色、形态、数字甚至声音来表达每一个脉轮，常用的一个象征就是有着不同数目花瓣的莲花。这些象征表面看来很抽象，甚至不相干，但其实都是在脉轮打开的过程中，透过气或光所带出来的路径，才会描述出这样的结构。

举一个例子来说，在太阳神经丛轮打开的过程，一个人可以体会到好像跟每一样东西、每一个人、整个世界的每一个角落都是相连的。就好像，样样万物，都从自己的胸腔延伸出去，甚至中间好像还有连结。

在打开太阳神经丛轮的过程，一个人可以看到它和每一个现象、每一个人的连结，自然就会发现，这个连结确实是真的，确实是由我们自己出发的。也就体会到「一切都是头脑的投射」这句话一点都不是比喻，而是千真万确。因为有这个小我，可以投射出这个世界，而且之间完全是相连的。

太阳神经丛轮完全打开，也就跟这世界、跟一切都没有分手。甚至，会看穿样样的存有和现象，知道没有任何的实质。最多，只剩下空。空，空到底。样样都是空，而这个空，跟自己的空，完全没有区隔。

所以，这些脉轮的结构或形态，对我个人其实没有什么代表性。因为那些路线只是脉轮打通的过程，可以说是结果，不值得把注意力落在这些路径上去刻意追求，也没有什么追求的必要。

再比如说，喉轮不光是掌控声音、沟通的能力，还跟很多内分泌分不开。在短路的过程中，一个人的喉轮会突然膨大，就好像围着脖子有一圈突然扩大出来。表达能力会突然非常流利，没有念头，可以演讲，可以开示。带来的震动，不光在人间可以体会到，就连不同的层面和法界，都可以有互动。也就好像，透过喉轮扩大，我们想跟宇宙的物质、非物质都达到共振。一般人所谓的「沟通」，最多也只是反映这种融为一体的观念。

顶轮也是如此，好像透过头顶，可以看到所有的法界，都可以接轨。接轨了，发现没有任何知识重要，全部都只是透过「动」或追求所得来的。一个人随时跟宇宙接轨，自然发现到处都是恩典，而这个恩典随时跟自己结合，非要让这个肉体做个全面的转变，甚至质变。

古代的大圣人，都有一样的体会。无论哪个传承，都自然画出头顶带着光球的图，只是后来才画成一个光圈。这种画法其实相当贴切，任何脉轮，包括顶轮打开的过程，都会膨胀，而让人感觉到就像一个球或光体在那里。前面提到，喉轮会扩大成一圈。在头顶，是更明显，连周边的人都体会到好像在放光。也是因为这样子，后来的人才会用enlightenment（光启）来描述开悟。

顶轮打开的过程，当然有各式各样的现象或症状。有些人会头痛，有些人会不断有一种膨胀的感觉，注意力没办法集中在眼前的事情，所看到的东西。也有些人，肉眼所看到的世界是上下颠倒的。也有人，突然体会到整个世界就像一个没有云的蓝天。空，空到底。蓝，蓝到底。没有一个念头可以留下。还有人可以体会到每一个脑细胞活跃起来，就像脑的全部回路在重新整顿。从圣人的角度，这些现象，都不重要。甚至，假如不小心集中在上面，或期待它们重复发生，这本身又变成一个阻碍。

眉心轮，后来的人称为天眼（spiritual eye）或第三眼。也有人从科学和医学角度来分析，认为是松果体。成人的松果体很小，就像是一个演化的遗迹。其实，眉心轮和其他脉轮一样，不等同于具体的肉体层面，也不见得等同于松果体。

天眼活跃起来，一个人自然进入一个无所不知的现象。首先，透过五官看到、听到、体会到别人不可能知道的知识。很多人会称为是神通。我在前几章也对这些现象做了相当多的描述。假如一个人不去管这些现象，不去理它，不被带走，自然会发现，人间可以知道的东西，在整体中不光没有任何重要性，本身还是一个相当大的分心。

所以，自然会发现从知识，转成更深的认知或分别智──可以不断分辨什么在一体比较重要或不重要，而随时把注意力摆回一体。不知不觉，从知识、动的层面，转到智能、在的层面。

应该这么说，一个人天眼打开，倒不是得到大神通，反而是大智慧。

生命场、脉轮，这本身还是在二元对立的范围，最多只是个大幻觉，要全部丢掉。

海底轮打开，是促进生命。不光对身体的能量带来大的更新和再生，好像造出一个新的循环，同时带动古人所说的拙火。沿着嵴椎一路上到头顶，不断有拙火的作用。

拙火，有人翻译作「灵蛇」，虽然是个比喻，但如果一个人有这种现象，会知道这种比喻一点都不夸大。因为中脉完全打通，拙火透过左右脉不断地回到中脉，感觉就像两条蛇不断往上爬，跟脑连起来。而「爬」的方法，最多也只是符合螺旋的轨迹。这时候，一个人是非定不可。

假如上面的顶轮也打开了，会突然发现一个天地合一的现象。就好像透过中脉，意识扩大，不光和天地连起来，自然让我们体会到无所不在。继续停留在这上面，身体的观念也就自然消失。接下来，只剩下定。

从海底轮到顶轮都是通的，才会突然体会到什么是空。这个空，假如可以一直空，空到底，会突然转成圆满。「空」和圆满，「在」和「做」、「动」，也不再有区隔了。一个人到最后，完全知道自己的状态和众生的全部状态都一样，都分不开，最多只能用圆满或宁静来表达。

因为这种现象是难忘的，而且带来大欢喜，后人也就自然衍生出对谭崔瑜伽的误解，认为透过性的接触可以得到。这其实是很大的误导。

眉心轮与生殖轮，两者都和创造甚至繁殖有关。一个人如果这两个脉轮是通的，甚至通到头顶，自然体会到什么是化身，突然明白这个人生所见到的一切，都是颠倒的。是一体落在这个肉体，而产生这个具体的意识来操作它，而倒不是身体产生意识。这个意识可以来，也可以走，并不需要停留在任何地方，包括这个肉体。

一个人懂了这些，他的小我自然化解，可以彻底体会到无所不在，但同时也知道哪里都不用去，哪里都去不了，因为哪里都在。这时候，突然之间，「这里．现在」、「当下」再也不是理论。他随时，都在当下。

在这些脉轮打开的过程，会有各式各样的现象，有些人会在自己的领域得到不可思议的突破，当然，也有人选择什么都不做，避开人间。

前面谈到眉心轮，其实眉心轮和人间的创造力有关。这个脉轮活起来，我们一个人自然可以整合很多领域，而透过这些整合，在艺术、文学、甚至科学的角落来发挥。这样的创意，因为是无思无想而来，几乎可以说是颠倒的，自然带出各种人间没有的作品。

但是，假如不被这些创作带走，一个人这时候可以不断地把心收回，自然发现最大的创造力倒不是在人间可以创造什么东西、有什么本事或留下纪录，最大的创造力其实是「在」、不动，而透过「在」，一切都好像可以完成它自己。一切好像没有开始，没有做，没有动，都可以完成它自己。

眉心轮打开时，我们发现意识可以延伸到各角落，是一种无所不在。创意不光只是延伸它自己，更是一种智慧，可以扩大到每一个角落，也就是无所不知。一个人也自然从人间的创造力转成智慧，知道没有一个成就可以吸引他，或有绝对的重要性，而自然会舍弃一切。这才是真正的出离。倒不是在人间培养什么德行，或放弃什么习性。

心轮也是一样的，智慧突然可以照明整个宇宙。心轮的光，本身就是爱，不是透过「动」可以照出来。我们也会突然发现，这种爱，跟人间的感情完全不同。这种爱，没有要求，没有得到，没有期待，甚至，连「付出」都不是。它什么都不是，不是用人间语言可以描述。如果要讲，最多是爱自己──这个自己不是小我，而是一体。最高的慈悲，最高的爱，是把每个东西看成自己，全部离不开一体。

心轮打开的欢喜，会让人一生难忘，就像千百万倍的高潮，自然扩散到每一个细胞，让每个细胞跟心一起同步波动，一同欢喜。

在心轮下的太阳神经丛打开，也就结合了智慧和慈悲。一个人自然可以照明整个世界。或再表达的贴切一点，是一体透过这个身体照明一切，带给周边的环境，包括众生无数的希望、加持和恩典。一个人，也就突然跟过去全部的大圣人连结，建立一个「生命网」或「意识网」（life grid或consciousnessgrid）而大幅度提升全人类的演化。也就是它照明出来的场（假如可以用这种比喻）本身是带来一个往前进的螺旋，可以影响到人类各领域，包括宗教。

我相信你可能会发现，我这里谈脉轮的切入点，跟你过去所知道的可能不一样，甚至是颠倒的。一般的说法，可能把重点放在怎么开启脉轮，强调每个脉轮对人生的作用，而鼓励人把它变成一种追求。而我的角度，刚好相反。脉轮打开是一个结果。一个人回到一体，透过短路，脉轮自然会打开，倒不需要去刻意追求。

也因为如此，我谈的时候没有依照什么顺序，或排列任何重要性。此外，脉轮相关的种种变化和现象，如果真的要一一描述，会相当丰富，远远超过一本书的篇幅。以后如果还有机会，我再慢慢切入。正因为这些知识和现象，对我个人都不重要。

所以，我会用这种随意的方式来表达，也是因为担心你可能赋予它不必要的重要性，正因如此，过去我也很少公开谈。因为我知道这可能误导无数的修行者，让人不断投入这个不必要的框架，甚至走不出来。前头提到密勒日巴大师一再提醒冈波巴的，也是这样子。

假如我们还记得融为一体的观念，自然会发现，这些脉轮扩大的场，到最后也会集中。也就好像，每个打开的脉轮，可以描绘成光球。一个个光球，跟邻近的光球融合。不断地打开，不断地融合。最后，也就变成一个没有分别的大光球。

然而，到这里，连光球最多也只是比喻。全部脉轮打通，这个身体再也不会带来任何阻碍，一个人也老早已经融化到全宇宙，没有什么光球把他包起来，而好像还有一个隔离需要再去化掉。这时候，一个人最多也只能用圆满来表达这种状态。

全部打通了，其实没有一个现象对他重要，而会把他带走，或还需要他做一个区隔。每一个现象，跟他自己都从来没有分手过。一个人会发现，本来都是一体，一切都是平等。有创意和没有创意，潜能跟没有潜能，可能跟没有可能──状态之间，完全没有区隔。

到这里，最多只能用「平安」、「宁静」来表达。假如还有欢喜，已经不是肉体的欢喜，而是一种全面的欢喜，是身心合一的欢喜，是空灵的欢喜，没有重量的欢喜，是自由的欢喜。一切──在跟不在、有跟没有──都一样。任何差异矛盾，都化解了。

这种体会，也就自然发现祂不是用「状态」可以描述的，而是我们最根本的本性。所以，祂再也不会消失。这时候，假如还有个状态可以提，最多只会说活出「在·觉·乐」。但是，这其实也不是什么可以分享或值得分享的状态。我们就是祂，跟我们自己分不开。只要用语言去表达，祂又变成两个体，好像真有「谁」在观察到「什么」。

站在这种领悟，一个人最多也只能说是圆满。他的生命场，是无限大。然而，严格讲，他发现没有一个东西叫生命场，更不用讲有个东西叫脉轮，这本身还是在二元对立的范围，最多只是个大幻觉。到最后，全部都要丢掉。

前面讲到螺旋场的作用，也可以解释无所不在、无所不能、无所不知的现象。因为无限大、无限快的螺旋场，本身就是「空」。

空，当然是无所不在，无所不能，无所不知。也就是到处都含着空，没有一个地方没有空。所以，自然会带着我们头脑的意识，带着它扩大。扩大到最后，只剩下祂。我指的「祂」，也就是真正的自己（Self），也就是全部。

也就是透过这生命场，我们的意识自然会从相对扩大到绝对，而在这过程自然进入非时间的永恒，无所不在，无所不知，无所不能。

最后，无所不在，无所不知，无所不能，不是在人间的范围。比如说，意识无所不知，不是在知识的层面，不是在人间哪一个领域知道多少，达到什么地位，倒不是这个意思。其实，任何知识，都是相对局限的，本身是有限的，严格讲，也不值得去追求。假如连人间的生命都是局限，还有什么知识是放不下或值得追求的？所以，无所不知，是心或智能的层面。一个人要把全部知识放下，才是智能的起步。

无所不在，无所不能，也是含着这个意思，最多也只是从相对走到绝对的层面。一个人要把所有相对的局部、或「可能成为什么」放掉，才能进入无所不在，无所不能。