杨定一／静坐功夫的呈现

联合报／杨定一】

杨定一，长庚生技公司董事长、长庚大学、长庚技术学院、明志科技大学三校董事长

静坐不仅是实证科学，也是形而上的哲学。真正的静坐已超越肉体上的转变，并进入生命根本的核心价值与哲学范畴了。 过去我汇整了许多有关静坐带给身心健康转变的科学验证，其实这些改变或影响都与个人静坐体悟程度有关。如果您还未曾有过静坐经验或刚开始接触静坐，最好务实一点先回到方法。只有对静坐熟稔且有所体悟后，才能够真正体验静坐更深层次的帮助。在此要提醒大家，静坐就是要让身心更健康，帮助我们回到快乐，所以不要去烦恼、在乎那些静坐方法才是最好的，法门万千，贵求适性，不需被任何门派观念给束缚住了。

60年代，一位70岁的瑜伽大师Satyamurti，亲身体验八天在地窖中静坐的实验。观察者发现大师在闭关开始的半小时，心跳开始变得不规律，甚至之后心脏频率马上停止。到了第八天结束前，经由一个钟声唤醒大师后，他的心脏又开始恢复跳动，但刚开始一、二小时心跳频率仍然不规律，二、三小时后心跳就完全恢复正常。除了心跳以外，观察大师被关的八天前后各项生理指数，除了体重由之前的55公斤降到50公斤外，其他几乎完全没有什么大改变。此实验成果也曾经由几位医学博士联合发表于《美国心脏学报》（American Heart Journal），再次以科学方法来验证静坐熟练者令人难以置信的生理变化。

尽管如此，这些精彩的生理变化也只是静坐的过程与功夫，而过程或功夫境界并非静坐所追求的最终目的。就好比说，有修行的朋友讲究追求「空」的境界，老实说这句话的逻辑是矛盾的。人如果真的达到空的境界，已经无须追求任何境界，此时已经一切圆满，万事具足，何须汲汲营营去追求？

我个人曾经把全世界许多对静坐的看法稍做归纳，都离不开「止」（Samatha）和「观」（Vipassana）两大法门。「止」可解释为集中、专注（concentration），而「观」则可以说是观照（insight）、观想（mindfulness）。「止」与「观」离不开「定」，而「定」与「空」则是两面一体。「定」与「空」是我们的本性与万物的根本，是虚空包容且无罣礙的，这追寻不来，而一切也只是如此。能理解这些话，自然就活在「定」与「空」中。此时身心是觉醒、活跃且创造力无限的。在这当下，任何华丽的辞汇或言语都只是多余。达到「定」就自然进入「观」，自然在明心见性中认知实相（reality）并「修正自己的行为」，使身口意都「行往正确的方向」，也就是「修行」。换言之，当一个人进入「观」，也自然「入定」（absorption），只是陈述不同罢了。

静坐、修行其实都离不开日常生活的行住坐卧，各种古老的宗教系统其实早已完整地阐述这一点。比如说，耶稣可说是慈悲的化身，在生活中以无条件的宽容为世人无私付出。而在佛学系统中，不论是色界诸天的「四禅」，色界四禅再加上四无色定的「八定」，或是大慈大悲的「十地菩萨」（Bhumi）境界，这些其实并不是名词而是动词。都是在生活的平常行为中展现的无边智慧与无碍慈悲，为的都是传递世人「成圣」或「做人」的道理，而这些才是静坐功夫的最高呈现。

【2012/01/08 联合报】